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9月8日，“經(jīng)典造訪——中國當(dāng)代影像展”在上海BA藝術(shù)中心開幕。此次展覽由上海著名攝影家顧錚策展，呈現(xiàn)了十二位中國當(dāng)代最活躍的藝術(shù)家所創(chuàng)作的攝影、錄像及影像裝置等形式的36件作品。

在采訪中，顧錚表示：“本次展覽的展出作品的時(shí)間跨度由希臘古典藝術(shù)到文藝復(fù)興，再到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，一直延伸至20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)。”關(guān)于此次展覽的核心，他表示“經(jīng)典造訪”意指后現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要手法“挪用”，即當(dāng)代藝術(shù)家們根據(jù)自己的時(shí)代和文化歷史背景重新審視和思考藝術(shù)經(jīng)典，從中獲得靈感，并付諸于自己的視覺藝術(shù)實(shí)踐中。

此次展覽中，可以看到蔡?hào)|東的《臘月初八》場(chǎng)景還原戈雅的名作，以此重新審視攝影與暴力的關(guān)系，以及對(duì)觀看權(quán)力的思考。在韓金鵬的《戴珍珠耳環(huán)的少女》、《金瑪麗蓮夢(mèng)露》中，藝術(shù)家本人化身為經(jīng)典人物，將藝術(shù)史上的權(quán)威形象進(jìn)行調(diào)侃使其平?；?；胡介鳴借用席里柯的作品《梅多薩之筏》，將文革時(shí)期的偶像崇拜符號(hào)以及當(dāng)今消費(fèi)主義現(xiàn)狀融入于繪畫之中，反思過去及審視當(dāng)下；桔多淇的《蔬菜博物館》則詼諧地運(yùn)用日常生活的蔬菜重塑西方名畫；劉思麟通過個(gè)人對(duì)原作畫面的介入，與過去的人物和文化記憶進(jìn)行互動(dòng)式交流；繆曉春利用3D數(shù)碼場(chǎng)景創(chuàng)造出超虛擬的景象《H2O-創(chuàng)世紀(jì)》；強(qiáng)晉深入一個(gè)信奉天主教群體，將教友裝扮成圣經(jīng)里的故事創(chuàng)作出《六合圣像》；施勇通過其觀念裝置《在一個(gè)概念上再加一個(gè)概念》將“當(dāng)代中國”概念加于西方藝術(shù)的權(quán)力話語上；翁云鵬“反芻”流行文化中的信息，重構(gòu)圖像和文字間的邏輯關(guān)系；楊柳將自己的身體替換至西方經(jīng)典雕塑人物形象，以自嘲形式向大師致敬。楊泳梁將中國的城市景觀細(xì)微地融入到古希臘柱子，以當(dāng)代語匯和東方審美結(jié)合西方傳統(tǒng)。張巍將多個(gè)普通人的身體局部拼貼組合，使得原作的真實(shí)身份消失，創(chuàng)作出《人工劇團(tuán)》系列。

藝術(shù)家們將影像的藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)揮到極致，其中包括行為攝影、數(shù)碼影像、三維動(dòng)畫影像、多媒介裝置等。藝術(shù)家們戲訪和重新闡釋西方藝術(shù)史中的經(jīng)典作品，他們借用名畫中的形式或人物，結(jié)合自己對(duì)中國文化記憶、當(dāng)代歷史和社會(huì)現(xiàn)象的理解，將自己的所思所想融入到這些藝術(shù)名作中。他們的作品體現(xiàn)了對(duì)這些經(jīng)典畫作的致敬、反思、抑或是重新結(jié)構(gòu)后的顛覆。